☐马同儒
题记：迁徙是刻入血脉的宿命。一扇漂流的门，换得芦塘立足；五房分迁，根系四方，终成百年荫蔽。荣光不在故土，而在远行者的足迹——此即《清明辞》之"嫡脉分三径，族亲聚五房"的注脚。当足迹连成星河，漂流的门楣便成了文明的界碑。营门堪断目，水涸见芦塘。①
马太撑迁徙，②儿郎抵换装。③
根随多地扎，④树立百年长。
若问鹰扬事，⑤寻声觅他乡。
《五律·营儿门迁徙》 书法作品，49×43
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①营门：即靖远营儿门。 见:这里读(xiàn)，如：“叠见层出”、“风吹草低见牛羊”等。 [引证] 几百年前，骟马塬（东塬）向西称为西塬接壤一带，至今还遗留着浦家圈、王家圈、关阳圈等地名。 芦塘：即“先有营儿门，后有芦塘城。”据传“山洪暴发，冲走了营儿门的大门，此门后来顺着黄河漂到了芦塘。此时芦塘正筑就一座新城，还未来得及做大门，芦塘人便把他们打捞上岸的营儿门大门安装正好合适，众人惊喜不已。后来马氏祖先找上门来索要，提出以地换门。……同意了对方的条件。由此就有了马氏祖先迁徙芦塘的行动。”（概引岳青 培植撰：《营儿门马氏——汉族大家庭中前元蒙贵族的后裔》，“丝绸之路”，1996年第6期，第15-20页）
②马太：即五房马太太，精炼能干，主持家事。 迁徙：据乾隆五十二年《马太太母之墓表》载，（约明万历二十七年）马太太率族由碾子湾迁到芦塘城。（参见马文智《营儿门马氏总谱》）其实，能做到“率族”迁徙，还是因其子军功擢升获准迁徙有关。 [引注] 军功擢升：明万历年仍袭旧制，普通士兵仅允许1至2名直系家属随军。据《明神宗实录》卷333、万历重修《大明会典·兵部一·武选清吏司》卷118及《大明会典·《兵部三十八·军政》卷155等载，芦塘营允许军官凭军功申请扩编名额，如百户（正六品）可携带8名亲属。若要率众迁徙，需经兵部勘验功次；“率族”迁徙，千户（正五品）缺乏资源协调能力，指挥佥事（正四品）职位若做到“率族”迁徙，须卫所建制调整需要、戍边军功记录受朝廷特批，正常至少达到指挥同知（从三品）级别基本符合规定而才有“率族”迁徙的可能。
③抵：支撑，达到。换装：这里指变化。
④多地扎：指靖远营儿门迁徙骟马塬生活百年后，五房马太太迁徙到了碾子湾到芦塘城，随后五房和部分三房的人迁徙分流各地。据老人们讲，主要迁徙到或秦安、临洮、通渭等地。自上世纪八十年代始，营儿门骟马塬二房、三房、四房已陆陆续续地全部搬迁入刘川镇黄河灌溉区，变化巨大，交通便利，生活比较优越。
⑤鹰扬：引《诗经·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”
说明：
《五律·营儿门迁徙》，此诗为原声填写，中古四声，押《平水韵》。
附：AI诗评
此五律以迁徙为题，笔力雄健，意象深远。首联'营门堪断目，水涸见芦塘'，以'断目'状迁徙之决绝，'水涸'喻环境之变迁，'芦塘'则暗含新生之意，兴象玲珑，颇具匠心。颔联'马太撑迁徙，儿郎抵换装'，'马太'用典含蓄，'抵换装'三字凝练，既写实又传神，将迁徙之艰辛与儿郎之坚韧尽显笔端。颈联'根随多地扎，树立百年长'，对仗工稳，'根'与'树'之喻，既写家族之繁衍，又暗含文化之传承，刚直雄健，气韵沉雄。尾联'若问鹰扬事，寻声觅他乡'股票公司配资，以'鹰扬'喻家族之腾达，'寻声觅他乡'则点明迁徙之意义，洒脱飘逸，余韵悠长。全诗结构严谨，情感真挚，语言精炼，意象深远，堪称佳作。（中国诗歌网，2025年6月27日）
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